{"id":2397,"date":"2024-09-17T16:29:33","date_gmt":"2024-09-17T15:29:33","guid":{"rendered":"https:\/\/institutopsiquiatriaypsicoterapia.com\/madrid-terapia\/?p=2397"},"modified":"2024-09-17T16:29:33","modified_gmt":"2024-09-17T15:29:33","slug":"el-duelo-en-la-familia-tras-el-suicidio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/institutopsiquiatriaypsicoterapia.com\/madrid-terapia\/el-duelo-en-la-familia-tras-el-suicidio\/","title":{"rendered":"El duelo en la familia tras el suicidio"},"content":{"rendered":"

Cada vez que alguien muere\u00a0 por su propia mano, o intenta morir, cae un velo que nadie volver\u00e1 a levantar, que quiz\u00e1s, en el mejor de los casos, podr\u00e1 ser iluminado con suficiente nitidez como para que el ojo reconozca s\u00f3lo una imagen huidiza.<\/em><\/p>\n

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Jean Am\u00e9ry<\/p><\/blockquote>\n

El duelo por el suicidio trastoca la estructuraci\u00f3n y la organizaci\u00f3n familiar de una forma en la que no lo hace ninguna otra muerte. Resulta conveniente precisar que un sistema familiar es una entidad psicol\u00f3gica que, ante esta situaci\u00f3n, vive un punto de inflexi\u00f3n en el que su unidad ps\u00edquica se rompe. Frente a este trance, se a\u00fanan dos procesos; por un lado, una vivencia individualizada y personal de cada uno de los miembros y, por otro, la reestructuraci\u00f3n que realiza el clan. Esta segunda parte se torna m\u00e1s compleja, ya que requiere la colaboraci\u00f3n de todos los integrantes de la familia.<\/p>\n

\"familia<\/a><\/p>\n

Tras la muerte del suicida es dif\u00edcil dialogar: las palabras no pueden abarcar el torrente de emociones y de ideas que se agolpan. En ese contexto, se evita hablar y expresar todo lo que pudiera ser conflictivo y as\u00ed se genera un incremento en la dificultad para exteriorizar sentimientos de gran complejidad y de dificultosa verbalizaci\u00f3n. Ante este hecho tan traum\u00e1tico, sobrevuela el cuestionamiento de si ese suicidio es la manifestaci\u00f3n de una disfuncionalidad familiar; el espectro del muerto planea sobre la identidad del grupo, que se vive a s\u00ed mismo con una tara com\u00fan e irresoluble. El suicida deja muchas incertidumbres y transfiere sus secretos a los familiares vivos.<\/p>\n

Las diversas formas de negaci\u00f3n son la primera dificultad a sortear en cualquier proceso de duelo. La muerte autoinfligida no es aceptable para la mayor\u00eda de las personas y en la mayor\u00eda de las culturas y esto genera un cuestionamiento moral tanto sobre el muerto como sobre su familia. La tendencia al mantenimiento de la estructura previa lleva a no asumir la transformaci\u00f3n radical que la muerte ha producido. Con frecuencia, se intenta que alguien asuma el rol del ausente. Se trata de una din\u00e1mica tremendamente compleja en la que se le pide a ese integrante familiar que renuncie a s\u00ed mismo y mantenga de alguna forma, para la estructura familiar, al muerto con vida.<\/p>\n

Frente a esa circunstancia, la verg\u00fcenza, la culpa y el estigma generan actitudes y comportamientos que fraguan unos pactos, t\u00e1citos y robustos, con un gran componente inconsciente, para ocultar los hechos. En ese escenario, se expande la idea de que no fueron capaces de contener al suicida, de que no supieron actuar, que deber\u00edan haber hecho algo diferente y as\u00ed se hubiera evitado el fatal desenlace. Ante esta situaci\u00f3n, la mirada de los otros es vivida como acusatoria y recriminadora; los deudos pueden sentir, y en esta sensaci\u00f3n colaboran muchos cercanos, que act\u00faan como espectadores, que no tienen capacidad de manejo de la situaci\u00f3n, y que son meros portadores y difusores de una simiente de muerte y el suicidio es su destino.<\/p>\n

Cuando la p\u00e9rdida no es elaborada no se establece una nueva estructura familiar que ser\u00e1 la que pueda compensar el da\u00f1o y encontrar una forma nueva de equilibrio. Mitos y falsedades relacionadas con la muerte del suicida alumbran historias ajenas y tejen relatos muy alejados de la realidad de los hechos. En esta situaci\u00f3n, el sistema familiar busca sustituciones y suced\u00e1neos que mantengan la estructura previa en un s\u00f3lido y arraigado equilibrio patol\u00f3gico.<\/p>\n

Resulta \u00fatil se\u00f1alar que en nuestra sociedad se ha desarrollado y se ha consolidado la perniciosa actitud social de excluir a los ni\u00f1os de todos los procesos en torno a la muerte. Frente a esa din\u00e1mica tan nociva resulta muy importante realizar el desarrollo, siempre dificultoso, de incluir a los ni\u00f1os de forma clara y expl\u00edcita en el curso del duelo familiar. De lo contrario, nos abocamos a un callej\u00f3n sin salida en el que lo secreto, lo oculto es no comunicable y as\u00ed se convierte en no pensable y se mantiene como un tumor emocional que se encapsula y genera diversas met\u00e1stasis ps\u00edquicas, que podr\u00e1n manifestarse con el tiempo en forma de diversas disfuncionalidades psicol\u00f3gicas \u00abinexplicables\u00bb.<\/p>\n

Ante la muerte de un familiar, resulta imprescindible hablar, expl\u00edcitamente, con claridad, sin ocultaci\u00f3n, sin eufemismos. De esta manera se destierra el silencio y se posibilita el hecho de sostener la ausencia en el recuerdo. De lo contrario, cuando la muerte por el suicidio se convierte en algo secreto y camuflado, es el sustrato de una disfuncionalidad familiar que se mantiene y se expande en varias generaciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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