{"id":2355,"date":"2024-06-11T10:11:34","date_gmt":"2024-06-11T09:11:34","guid":{"rendered":"https:\/\/institutopsiquiatriaypsicoterapia.com\/madrid-terapia\/?p=2355"},"modified":"2024-06-11T10:11:34","modified_gmt":"2024-06-11T09:11:34","slug":"invisibilidad-de-la-victima","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/institutopsiquiatriaypsicoterapia.com\/madrid-terapia\/invisibilidad-de-la-victima\/","title":{"rendered":"Invisibilidad de la v\u00edctima"},"content":{"rendered":"
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Despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo, la v\u00edctima se convierte en un recuerdo viviente y desagradable de la vulnerabilidad humana frente a experiencias agobiantes e inesperadas. La comunidad intenta dejar el trauma detr\u00e1s y continuar con su vida y las v\u00edctimas se apartan con sus pesadillas. Las v\u00edctimas son los miembros de la sociedad cuyos problemas representan el recuerdo del sufrimiento, de la rabia y del dolor, en un mundo que ans\u00eda olvidar.<\/em><\/p>\n

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Alexander Mc Farlane, Bessel Van der Kolk<\/p>\n<\/blockquote>\n

Si las consideramos de manera individual, las v\u00edctimas son escasamente visibles y casi siempre acaban siendo totalmente invisibles. En ese sentido, conviene reflexionar sobre lo invisible, que es definido por la RAE como lo que no\u00a0puede\u00a0ser\u00a0visto y tambi\u00e9n lo que reh\u00faye\u00a0ser\u00a0visto. Para que la v\u00edctima sea visible, es necesario que quiera y pueda mostrarse y que los otros quieran y puedan verla; la dial\u00e9ctica entre lo individual y lo colectivo, entre lo que se quiere mostrar y lo que el entorno quiere ver, conduce a un confuso embrollo en el que se entremezclan la visibilidad de la v\u00edctima concreta, la del acontecimiento vivido y la del conjunto de las v\u00edctimas afectadas.<\/p>\n

\"trauma<\/a><\/strong><\/p>\n

El eje central de la patolog\u00eda postraum\u00e1tica es la falta de integraci\u00f3n de los recuerdos traum\u00e1ticos en el conocimiento personal. Se mantiene de este modo una barrera disociativa que, infructuosamente, trata de ignorar el da\u00f1o vivido, incapacitando de esta manera para incorporar nuevas experiencias y desarrollando m\u00faltiples evitaciones de est\u00edmulos que puedan poner en peligro la fr\u00e1gil exclusi\u00f3n construida como parapeto ante el dolor. A ese respecto, Pierre Janet planteaba que la \u00fanica soluci\u00f3n para esta problem\u00e1tica es la introducci\u00f3n de estas ideas dentro de la narrativa personal; en definitiva, visibilizarlas. Nos topamos aqu\u00ed con un trilema sustancial en el tratamiento y en el contacto con cada v\u00edctima: cu\u00e1ndo, de qu\u00e9 manera y con qu\u00e9 l\u00edmites se debe explicitar lo traum\u00e1tico. Ciertos grados de negaciones, de verdades acomodaticias, de simplificaciones, de autoenga\u00f1os, son imprescindibles para vivir. La construcci\u00f3n de un equilibrio, siempre inestable y cambiante, entre las defensas y las elucidaciones es el camino a transitar.<\/p>\n

La v\u00edctima puede hacerse visible \u00fanicamente cuando va m\u00e1s all\u00e1 de su trauma; es decir: cuando sale de la disociaci\u00f3n y tolera su da\u00f1o en su complejidad y en su totalidad; hablamos del momento en que su condici\u00f3n de v\u00edctima no lo es todo y puede mostrarse ante s\u00ed misma, y secundariamente ante los dem\u00e1s, de manera que habilita un espacio para manifestarse como un ser humano con m\u00faltiples aspectos y no exclusivamente como el producto de un acontecimiento concreto. Esta manifestaci\u00f3n no es un acto moment\u00e1neo y \u00fanico, sino que se trata de un proceso que siempre ser\u00e1 inacabado.<\/p>\n

La diferencia entre lo que la v\u00edctima quiere hacer patente y lo que los otros quieren conocer queda reflejado en un interesante debate en el que escuch\u00e9: \u201cnosotros quer\u00edamos o\u00edr lo que salvaron y ellos quer\u00edan hablar de lo que perdieron\u201d. El espectador es cuestionado por la v\u00edctima, que nos conduce m\u00e1s all\u00e1, nos confronta con lo impensable, con las atrocidades, con los abismos de maldad, con la crueldad, con la estulticia, con lo peor de los comportamientos de la especie humana y, simult\u00e1neamente, nos muestra lo oculto, lo ignoto, la nada, nuestra debilidad y vulnerabilidad. Nos coloca pues ante un espejo en el que la imagen que se refleja no nos resulta placentera y, en muchas ocasiones, nos zarandea, al acercarnos a algunos aspectos disociados de nuestros propios traumas. Como se\u00f1alan Van der Kolk y McFarlane: \u00abla v\u00edctima pide acci\u00f3n, compromiso y memoria\u00bb.<\/p>\n

La creencia de que no seremos comprendidos, muchas veces basada en intentos previos de comunicaci\u00f3n infructuosa,\u00a0 conduce a un progresivo aislamiento. Frente a esa din\u00e1mica, la desvictimizaci\u00f3n representa un proceso en el que deben converger la posici\u00f3n de manifestarse y el acogimiento por parte del otro. Pero no basta con hacerse visible, no es \u00fanicamente una din\u00e1mica entre lo visible y lo invisible, o entre el recuerdo y el olvido, sino entre una presencia productiva y un mero transitar por la existencia.<\/p>\n

El camino que abre futuro se sustenta en el cuestionamiento del propio estado vital, hablamos de un estado en el que la percepci\u00f3n de un cambio es posible; una mirada que convive con la sensaci\u00f3n de poder contar con otros. Se trata, en definitiva, del paso previo para poder iniciar el trayecto desde un mundo perdido hacia una presencia personal activa. Hacerse visible es legitimarse, es romper el pacto con la adversidad, es abrir una senda en la que la libertad personal es posible.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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